进修资料
     阅读怀爱伦著，《先祖与先知》《律法与诸约》一章，原文第370-373页。
     亚伯拉罕为所多玛耐心和恳切的恳求（创18:22-33）应当激励我们不断的为恶人祈祷，尽管他们似乎处于罪的绝望之中。此外，上帝对亚伯拉罕坚持的回应，即愿意为了“十个”义人而饶恕赦免也是一个“革命性”的概念，如格哈德．哈塞尔（Gerhard Hasel）所指出的：“以一种极其革命性的方式，将无罪的和有罪的一同置于惩罚之下的旧思维，被转换成新：正义的余民，可以对全体具有存留功能。为了义人的缘故，耶和华愿意在祂的公义中赦免罪恶之城。这个概念从《以赛亚书》受苦的仆人‘担当多人的罪，又为罪犯代求’的预言中得到了广泛的扩展。”─格哈德．f ．哈塞尔，《余民：从创世记到以赛亚的余民历史和神学》，第三版，密西根州贝林泉：安德烈大学出版社（Berrien Springs， MI：Andrews University Press），1980，原文第150、151页。
     “在我们周围尽是走向沦亡的人，正像所多玛遭遇的沦亡一样无望，一样可怕。每天总有一些人的宽容时期届满了。每一时总有一些人走到上帝怜悯所不及的境地。何处有警告和劝勉的声音，嘱咐罪人逃避那可怕的厄运呢？何处有伸出的手，将他们从死亡中拉回来呢？何处有谦卑和坚固信心的人，在上帝面前为他们代求呢？亚伯拉罕的精神就是基督的精神。上帝的儿子本身就是为罪人代求的伟大中保。他既付了救赎罪人的代价，就深知一个人是多么宝贵。”─怀爱伦，《先祖与先知》，原文第140页。
     讨论问题：
     1只有彩虹和割礼被称为“约的记号”。这两个约的共同点和区别是什么？
     2虽然亚伯拉罕被上帝呼召，也在新约中经常被当作凭信心行事的榜样，但他有时还是会动摇。我们应该从他的身上效学什么，以及不当效学什么？
     3有些人反对上帝会惩罚失丧之人的观点，他们说这个行为违背了上帝的爱。作为相信上帝会惩罚失丧之人的我们，应当如何回应上帝不会惩罚失丧之人的论点？

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