基督再来之前的审判，或我们所称为"复临前"的审判概念，在《圣经》许多地方都可以找到。
　　阅读但7:9-14
　　9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。10从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。13我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。
　　太22:1-14
　　1耶稣又用比喻对他们说：2"天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：'你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。'5那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。8于是对仆人说：'喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。'10那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：'朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？'那人无言可答。13于是王对使唤的人说：'捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。'14因为被召的人多，选上的人少。"
　　启11:1、18、19
　　1有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说："起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
　　18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
　　启14:6、7
　　6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。7他大声说："应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。"
　　这些经文如何阐明在天上复临前的查案审判概念？这个审判有什么意义？
　　对上帝子民的查案审判概念是建立在三个基本的圣经教导之上。
　　第一，所有死人，不论义人或不义的人，都是在坟墓里无意识的安睡直到最后的复活（约5:25-29）。
　　第二，所有的人在死后皆有审判（林后5:10；启20:11-13）。
　　第三，第一次的复活，是义人得福的赏赐；而第二次的复活，则是恶人的永远死亡（约5:28、29；启20:4-6；12-15）。
　　这意味着，如果所有的人都将被审判，他们应该是在复活之前被审判，因为在复活时他们将得到他们最终的赏赐。
　　〈但以理书〉帮助我们理解复临前审判的时间和性质。在2300日的预言结束之时─即1844年，天上的圣所就被洁净（但8:14；比较来9:23），复临前的查案审判就开始（但7:9-14），这是表达同一事件的两种不同方式。审判是"给至高者的圣民伸冤"（但7:22）。这对上帝的子民来说是个好消息。
　　在太22:1-14，耶稣提到在婚宴真正开始前对婚礼宾客进行了调查。
　　在〈启示录〉，复临前的查案审判是经由度量"在殿中礼拜的人"（启11:1）以及"因他施行审判的时候已经到了"（启14:7；比较启14:14-16）的宣告被提出来。
　　我们对查案审判的了解如何影响我们在世上的生活？

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