2023年安息日学课第三季
第11 课向基督献上至高的忠诚9月2日～8日
9月5日星期二 《圣经》和历史中的奴隶制
| 阅读以下章节中对奴隶和奴隶主的忠告： 弗6：5-9 5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。6不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。7甘心事奉，好象服事主，不象服事人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。9你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。 西3：22-4：1 22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。25那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。4:1你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。 林前7：20-24 20各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。23你们是重价买来的，不要作人的奴仆。24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在上帝面前守住这身分。 提前6：1、2 1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得上帝的名和道理被人亵渎。2仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。 彼前2：18-25 18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。19倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好象迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 你如何总结这些建议？ 看到保罗对基督教奴隶主的勉励，以及透过想像基督徒奴隶和他们的基督徒主人在以弗所的家庭教会中坐在一起敬拜的情景，这无疑会令人感到震惊。希腊-罗马世界的奴隶制与后来美洲的奴隶制有很大不同。那时的奴役对象并不集中在单一的种族群体。城市里的家奴有时会有受教育的机会，可以从事建筑师、医生和哲学家的工作。尽管大多数奴隶从未获得自由，但有些家奴在有限的服务期过后可以获得自由。因着这些差异，最近的一些《圣经》版本将弗6：5-8中的希腊语"doulos"（"奴隶"）译为"奴仆"。 然而，这样的事并不是各处皆然，农村地区的奴隶经常要负担艰苦的劳动。无论奴隶在哪里服役，他们都受制于主人几乎无限的权力和权威，主人完全拥有他们及其妻儿。 曾作过奴隶的著名作家普布里乌斯．西鲁斯（Publilius Syrus）的呼吁震耳发聩："与其被贬为奴，死亡反而更美。"考虑到全面的现实状况，将"doulos"译为"奴隶"显然是更合适的，尤其是这些奴隶是生活在主人的威胁之下（弗6：9）。 奴隶制在保罗的世界里一直存在。他不是以一名社会改革家的身份处理这个问题，而是作为一位牧者建议信徒如何处理当前的现实问题，并提出一个以信徒个人的转变为中心的新愿景，它可能对整个社会产生更广泛的影响："他的愿景不是要在罗马帝国解放奴隶，而是立足于法律上无法触及的层次，也就是在作为上帝儿女共同被收养的基础上，兄弟姐妹之间新创造的关系……对保罗来说，社会革命要发生在教会里，在基督的身体里，如果要说是在某个地方，那就是指在基督教家庭教会里。"─斯考特．麦克奈特（Scot McKnight），《腓利门书》（密西根州急流城：伊尔德曼斯出版社，2017年），原文第10、11页。 基督教历史上一个的巨大污点，就是有一群人利用这些关于奴隶的经文来为奴隶制辩护。这教育我们应当要如何小心解读上帝的话语？ |