"上帝忠心的仆人并不是孤独地作工。当'执政的、掌权的，以及天空属灵气的恶魔'联合起来反对他们时，主没有丢弃祂的子民。如果他们的眼睛能睁开，他们就要像古时的一位先知一样，得见上帝与他们同在并帮助他们的显著凭据。当以利沙的仆人将围绕并截断他们逃生之路的敌军指给他主人看时，先知祷告说：'耶和华啊，求祢开这少年人的眼目，使他能看见。'（王下6：17）他就看见满山有火车火马，有天军驻扎在那里保护上帝的仆人。众天使也是这样护卫着从事宗教改革运动的人。"―怀爱伦，《善恶之争》，原文第208页。
　　"当许多有力的仇敌联合起来想推翻宗教改革的信仰，且有千万把利剑正要出鞘来攻击它时，路德写道：'撒但发怒了；不敬虔的主教们也在同谋；而我们受到了战争的威胁。务要劝勉众人，凭着信心和祈祷在主的宝座前勇敢呼求，使我们的仇敌被上帝的灵所制伏，而不得不趋向和平。我们最大的需要和主要的努力就是祷告；人人务要知道，他们这时正在刀剑的锋刃之前，正在撒但的忿怒之下，让他们祷告吧！'"―怀爱伦《善恶之争》，原文第209页。
　　因信称义是路德重新发现的伟大真理，是福音的基础，也是我们得救盼望所依赖的真理。他谱写的诗歌《坚固保障》有力地阐明了福音："我若单凭自己力量，深知断难相对抗；幸有神人护我卫我，率领信众往前方。如问此人为谁？乃是天军元帅，又是万有君王，自古万民共仰，耶稣基督名浩荡。"―基督复临安息日会新版中文《赞美诗》，第371首第2节。
　　讨论问题
　　1、我们如何解释恩典与律法、信心与善行之间的平衡？
　　2、你认为为什么我们的思想如此容易陷入律法主义？你如何定义律法主义？为什么它对我们的基督教信仰如此有害？
　　3、如果"因信称义"的概念没有被正确理解，会有危险吗？这个误解会导致什么后果？
　　4、当有些人使用"廉价恩典"这个词时，他们的意思是什么？恩典是廉价的吗？

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