阅读约11：11-14，21-25
　　11耶稣说了这话，随后对他们说："我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。"12门徒说："主啊，他若睡了，就必好了。"13耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。14耶稣就明明的告诉他们说："拉撒路死了。
　　21马大对耶稣说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。22就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。"23耶稣说："你兄弟必然复活。"24马大说："我知道在末日复活的时候，他必复活。"25耶稣对她说："复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。
　　提后1：10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
　　林前15：51-54
　　51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记"死被得胜吞灭"的话就应验了。
　　帖前4：15-17
　　15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
　　新约作者对死亡的描述与旧约对死亡的描述有何不同？
　　旧约和新约都将死亡视为睡眠。在圣经中，至少有53次将"睡了"这个词与死亡相提并论。圣经的作者们一致认为，死后并没有所谓立即离开身体的不死灵魂。新约增加了一个额外的、在旧约中已经暗示过的面向：即基督再来时荣耀的复活。
　　福音书强调永生只在基督里。地狱里的所有鬼魔皆无法剥夺信徒对永生的保证。基督已经在十字架上战胜了死亡。坟墓不能够再囚禁死者。基督的复活保证所有的信徒有一天将在祂再来时从坟墓里复活。
　　请看保罗所说："因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。"（林前15：16-18）如果死人在死时已经在天堂的极乐里，那我们该如何理解这些经文呢？如果事实上他们已经在天上，保罗却说他们"也灭亡了"又是什么意思呢？
　　相反，保罗的整体观点是，基督的复活是我们复活的基础，没有复活，"你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。"
　　这些经文与其他说到耶稣再来时关于我们复活之盼望的经文完全吻合，那时我们就"可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。"（彼前1：4）如果死人已经在天上，为什么彼得还说"为你们存留在天上的基业"呢？显然，新约信徒热切盼望基督的再来和死人的复活，这种盼望激励他们在生活的试炼中持守忠心。
　　为什么复活对基督教信仰来说是一个如此强大的盼望？如果我们有十字架但没有复活怎么办呢？我们还有什么盼望？那么，为什么复活是我们信仰中如此重要的一环？

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