阅读可16：9-20。这些经文为复活的故事增添了什么？
　　可16：9-20几乎全部内容都与新约中的其他章节有相似之处─抹大拉的马利亚在坟墓前看见耶稣（太28：1，9、10；约20：11-18；比较路8：2）；有两个人在乡间路上看见了祂（路24：13-35）；十一位门徒被任命传福音（太28：16-20；路24：36-49；约20：19-23）。
　　第一位看到耶稣活着的人是抹大拉的马利亚（约20：11-18）。其他妇女们也看到了祂（太28：8-10）。值得注意的是，最先见到主复活的人是女性。由于古代女性作为见证人的地位并不高，如果这个故事是捏造的，那么男性作为第一批见证人的可能性就会大得多。但这里出场的不是男人，也不是十一使徒，而是一个妇人。她去向门徒讲述这个好消息；但不出乎意料之外，他们并不相信她的见证，很可能是因为这看起来很反常，但更可能的原因是马利亚是个女人。
　　为耶稣复活事迹辩护之人也曾使用妇女们最先见到耶稣这一事实，作为该事迹真实性的有力证据。
　　如果这故事是捏造的，可16：14中发生的哪件事就显得不太合理？
　　当然，如果这个故事是他们编造的，他们为何要把自己弄得无地自容呢？耶稣不得不斥责他们"心硬"。在福音书的记载中，从耶稣被捕到复活后的显现，耶稣的跟随者皆是以十分负面的方式被描绘：逃跑、否认、不信等等。如果这个故事是编造的，那么这些描述就不太合理了。
　　相较之下，他们后来大胆而坚定地宣扬复活的基督，以及为每个人带来希望，这就为他们主张的真实性提供了有力的证据。
　　我们要如何保护自己不陷入怀疑和不信的属灵陷阱？为何我们必须每天使自己与复活的基督连结？

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